Las 7 maravillas: El coloso de Rodas

El coloso de Rodas era una gran estatua del Dios sol griego Helios, realizada por el escultor Cares de Lindos en la isla de Rodas (Grecia) en 280 a. C. y destruida por un terremoto en 226 a. C. Es considerada una de las Siete maravillas del mundo antiguo.

Según la mayoría de las descripciones contemporáneas, el Coloso medía aproximadamente 33 metros de altura -aproximadamente la altura de la moderna Estatua de la Libertad desde los pies hasta la corona-, lo que la convierte en la estatua más alta del mundo antiguo. ​ Se derrumbó durante el terremoto del 226 a. C., aunque se conservaron partes. De acuerdo con cierto oráculo, los rodios no volvieron a construirlo.​ Juan Malalas escribió que Adriano en su reinado volvió a erigir el Coloso,​ pero se equivocó. Según el Suda, los rodios se llamaban colosenses, porque erigieron la estatua en la isla.

En 653, una fuerza árabe al mando del general musulmán Muawiyah I conquistó Rodas, y según la Crónica de Teófanes el Confesor,​ la estatua fue completamente destruida y los restos vendidos.​

Todo lo que se conoce sobre esta estatua se debe a las noticias que dejaron los escritores antiguos Plinio el Viejo, Polibio y Estrabón, y a las crónicas bizantinas de Constantino VII Porfirogéneta, Miguel el Sirio y Filón. (W)

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Historias increíbles: El coloso de Rodas

 

En la antigua Grecia se llamaba genéricamente "coloso" a la estatua de tamaño mucho mayor que el natural. Después pasó a designar por antonomasia a una gigantesca estatua de bronce que se levantó a la entrada de los dos puertos principales de la ciudad de Rodas.

El rey egipcio Tolomeo I Soter (360-283 a. de C.), antiguo general macedonio y amigo personal de Alejandro Magno, que se hizo cargo de la satrapía de Egipto a la muerte del conquistador, famoso además por haber hecho construir la Biblioteca de Alejandría, sitió infructuosamente la ciudad griega de Rodas. Para conmemorar el levantamiento del asedio, los habitantes de esta ciudad erigieron entre los años 292 y 280 a. de C. una colosal estatua consagrada a Apolo, el dios del cielo, y como tal, dios supremo de la ciudad, conocida como el Coloso de Rodas, que fue considerada como una de las Siete Maravillas de la Antigüedad. 

El escultor Chares o Jares de Lindos diseñó un coloso desnudo de 36,6 metros de altura, con un diámetro torácico de 18,30 metros, construido con bloques de piedra con estructura interior de hierro, y recubierto con láminas de bronce. Contra lo que dicen algunas leyendas, se erigía sobre ambos pies juntos, situados sobre un promontorio que dominaba la entrada al puerto de la ciudad, y no a horcajadas de la bocana del puerto. 

En el año 224 a. de C., medio siglo después de ser levantada, cayó durante un terremoto. Sus ruinas permanecieron esparcidas por el suelo casi novecientos años, hasta que en el año 667 de nuestra era el califa Omar II, que había conquistado Rodas, vendió las 327 toneladas de cascotes y chatarra de la estatua derruida a un comerciante judío, que las trasladó a Alejandría a lomos de más de 900 camellos.

Apeles: Zapatero a tus zapatos

Un zapatero le indica a Apeles un error de diseño de una sandalia pintada por el artista. Apeles fue uno de los más queridos y afamados pintores de la Edad Antigua. Nació en Colofón, en el año 352 a. C.; y falleció en Cos el 308 a. C.

 Se cuenta de Apeles que era bastante receptivo y abierto a la crítica constructiva. Según recoge Plinio el Viejo,​ en una ocasión un zapatero se dio cuenta de un error cometido por el pintor en los zapatos de una figura de un cuadro y lo criticó. Apeles corrigió el error de inmediato. Envanecido el zapatero, hizo otra observación sobre las piernas, a lo que el artista contestó: «Ne supra crepidam sutor judicaret», es decir «El zapatero no debe juzgar más arriba de las sandalias», frase que ha quedado reducida al dicho español: «Zapatero, a tus zapatos».

Pintura mural de Pompeya donde se cree que se representa la Venus Anadiomena del pintor Apeles.

Se pensó, basándose en los escritos de Ovidio y de Plinio el Viejo,​ que habría nacido en Cos el año 352 a. C., aunque según Estrabón era de Éfeso​ y, según la Suda, habría nacido en Colofón. Fue discípulo del artista Pánfilo de Anfípolis, en Sición. Apeles fue el pintor elegido por Alejandro Magno para perpetuar su imagen. Alejandro era consciente del poder de propaganda que puede tener el arte y supo muy bien controlar la reproducción de su efigie, cuya realización sólo autorizó a tres artistas: un escultor, un orfebre y un pintor. Los biógrafos de Alejandro cuentan que este tenía en gran aprecio al pintor, y que visitaba con frecuencia su taller y se sometía a sus exigencias.

Alejandro el Grande visita a Apeles mientras está pintando a Campaspe. Cuadro de Giambattista Tiepolo.

Mampato y Ogú: Los dioses del Olimpo

Una explicación actualizada sobre el origen del mito de los dioses del Olimpo. Otra interesante y educativa historia de Mampato y Ogú en la antigüedad.

Ver:

Mampato y Ogú en Troya

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Esta serie de aventuras de Ogú y Mampato, publicada en la renombrada revista Mampato en los años 70, fue creada por Themo Lobos. La longeva popularidad de esta revista es evidencia de su perdurabilidad, siendo apreciada tanto por la juventud actual como por la de medio siglo atrás. Con un contenido entretenido y educativo, es ideal para niños y público en general.

Las cautivas en la mitología griega

 

"El rapto de Europa" (1908), de Félix Vallotton.

Las cautivas en la mitología clásica. Casi siempre ha estado el amor y la violencia de por medio y las tretas de los dioses para conseguir los favores de las humanas.

La violencia ejercida sobre el sexo femenino ha constituido un aspecto bastante notable en la sociedad desde tiempos antiguos. La violencia en general y la sexual en particular, se habían convertido en un modo más de expresar el dominio que el hombre poseía sobre la mujer. Con el tiempo, esta pasó a reflejar la esencia del patriarcado, un sistema que trataba constantemente de fomentar la autoridad y la potestad del sexo masculino, quien pretendía hacerse escuchar siempre por encima de los demás, especialmente por encima de las mujeres, relegándolas a un segundo plano. La mitología griega no solo refleja en sus contenidos el sexismo imperante en la sociedad antigua, sino que a través de los mitos se contribuía a la naturalización, legitimación y reproducción del patriarcado. Es así como numerosos aspectos relacionados con la violencia aparecen en los mitos cogidos de la mano de alguna figura femenina, que es la quien sufre siempre las consecuencias.

A través del rapto de Europa y los principales autores clásicos que aluden a este relato mitológico en sus escritos, se reflexiona en este trabajo el modo en que se ejerce la violencia sobre la protagonista. El objetivo es mostrar que un mismo hecho violento se puede representar e interpretar de distintas formas según la persona y el punto de vista que adopte ante una misma situación. Esto a su vez incluye, de forma automática, un estudio sobre el concepto central que envuelve su figura: el rapto mitológico, pues es el elemento que une gran parte de los relatos griegos donde el factor predominante es la violencia de carácter sexual que se ejerce sobre una figura del sexo femenino.

Obra de Alejandro Decinti

Messara (1) La egipcia

En Estronggylé, la redonda, la vida se desarrolla como en los tiempos antiguos. La madre Creta está lejos. Un drama se prepara.

Los barcos ya no vienen al puerto. la mar ya no es protectora. La vida de la isla está en juego.

En este mundo amenazado por el Toro Divino, en esta isla codiciada por los enemigos de Minos es donde, en la pluma de Philippe Bonifay y el pincel de Jaques Terpan, Kartana, una esclava egipcia, va a dar a luz a Messara, la heroína de la serie.

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Messara (2) Minos

Este volumen 2 titulado "Minos" podría haber sido de transición si los volúmenes 2 y 3 no formaran un todo. La tropa mercenaria de Adulas regresa a la escena de sus hazañas pasadas y, mientras tanto, Messara ha pasado de ser una niña a una princesa guerrera ...

El Minos el Grande ha muerto, y ahora es Minos el Pequeño quien en lugar de gobernar el Krete tiraniza a la población ... La rebelión está en marcha, todo está preparado para que Thaesé, el aliado de Atenas, golpee al tirano, ¡pero el tirano es consciente de todo esto y tiene la intención de frustrar los planes destinados a matarlo.

El destino golpea la ciudad de Stronggyle a través de una erupción volcánica apocalíptica y para Minos el Pequeño es una señal de que los dioses están con él ... ¿Continuarán los conspiradores la lucha por defender el futuro de un país que ya no existe?

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Historia del Hombre (12) Grecia: Alejandro Magno

Alejandro III de Macedonia (356-323 a. C.) más conocido como Alejandro Magno. Su padre lo preparó para reinar, proporcionándole experiencia militar y encomendando a Aristóteles su formación intelectual. Su ascenso al trono no fue fácil; su padre lo exilió junto a su madre por considerarlo un hijo adúltero. Su madre se exilió en Epiro y las amistades de Alejandro también fueron exiliadas por una posible conspiración. Filipo muere asesinado, y Alejandro se hace con el poder, eliminando adversarios que pudiesen reclamar el trono.

En la revista Mampato se publicó una extensa serie llamada Historia del Hombre donde se recorría la historia de la humanidad desde la prehistoria hasta la Segunda Guerra Mundial. Tras esta iniciativa se encontraba el director de la revista Eduardo Armstrong, quien encargó la redacción de los textos a la periodista Erna Borneck. El primer capítulo de la serie apareció en marzo de 1969 (Mampato Nº12), prolongándose hasta abril de 1972 (Mampato Nº119). La serie fue recopilada –y ampliada con nuevos capítulos– en cuatro tomos que se publicaron entre los años 1974 – 1975 y que han tenido múltiples reimpresiones.

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Historia del Hombre (8) Creta

Creta fue antiguamente el centro de la civilización minoica (2700-1420 a. C.), considerada una de las más antiguas civilizaciones de las que se tiene registros en Europa.​ Hasta principios del siglo XX también se la conoció con el nombre de Candía.

En la revista Mampato se publicó una extensa serie llamada Historia del Hombre donde se recorría la historia de la humanidad desde la prehistoria hasta la Segunda Guerra Mundial. Tras esta iniciativa se encontraba el director de la revista Eduardo Armstrong, quien encargó la redacción de los textos a la periodista Erna Borneck. El primer capítulo de la serie apareció en marzo de 1969 (Mampato Nº12), prolongándose hasta abril de 1972 (Mampato Nº119).

La serie fue recopilada –y ampliada con nuevos capítulos– en cuatro tomos que se publicaron entre los años 1974 – 1975 y que han tenido múltiples reimpresiones.

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