Oso blanco

 

Entre los personajes emblemáticos que tiene el Lejano Oeste, los indios, los tramperos (cazadores solitarios) y los bandidos son de los más recurrentes.

Ogú, enamorado

Un alegre y amistoso cavernícola de cuerpo peludo, siempre listo para comer, acompañar a Mampato en una aventura por el tiempo o simplemente para pelearse contra alguien fuerte. Mampato lo conoció en uno de sus viajes al pasado y quedó sorprendido por la enorme inteligencia y adaptabilidad (para un cavernícola, claro) de Ogú.

Rápidamente ambos se volvieron amigos inseparables y tras muchas aventuras y desventuras en busca del secreto del "Dios Rojo" (fuego) codiciado por la tribu GolaGola, Ogú aprendió a hacer fuego por su cuenta, ganándose con ello el derecho a ser elegido jefe de la tribu de los GolaGola. Está "casado" con tres mujeres que lo dominan a voluntad, especialmente la más bella de todas, llamada Tinalín. Con ella tiene dos hijos llamados Agú y Guiguá. No está basado en ningún personaje externo.

Su primera aparición fue en el segundo episodio (que posteriormente fue el libro Kilikilis y Golagolas). Ocupa un método muy primitivo de hablar, tiene mucha fuerza y siempre tiene apetito. La particular manera de hablar de Ogú se representa en forma escrita porque no respeta la ortografía del castellano. Además tiene un carácter muy tranquilo e inocente (se podría decir que hasta infantil), pero se vuelve una fiera terrible cuando alguno de sus amigos o seres queridos es atacado por alguien. Destaca la lealtad y abnegación que tiene con sus seres queridos. Estas características lo han llevado incluso a superar su característica fobia a ahogarse (aunque sea momentáneamente) cuando se requiere ayudar a sus amigos.

La conquista del Cielo

Desde tiempos inmemorables, la humanidad ha querido volar. 

En el año 1969, la revista chilena Mampato iniciaría la llamada "Conquista del Cielo", dibujada por Themo Lobos y escrita por su propia redacción. Un excelente trabajo, bien resumido e ilustrado. Ideal para niños.

Serie publicada a partir del N°28 hasta el N°45.

Mampato y Ogú: Rapanui

Entusiasmado por las historias que le cuenta su padre sobre Isla de Pascua, Mampato decide visitar este lugar y conocer más acerca de sus misterios. Con su cinto espacio temporal, viaja a la prehistoria en busca de su amigo y compañero Ogú, un simpático hombre de las cavernas.

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FUENTE

Juntos viajan a través del tiempo y el espacio, destino a la mítica isla de Rapa Nui.

En ésta conocen a una pequeña lugareña llamada Marama, la que será su anfitriona, guía y compañera en esta aventura.

Involuntariamente, los protagonistas se internan en los conflictos y rivalidades de sus habitantes, donde los ariki (Orejas Largas) mantienen sometidos a los Orejas Cortas, de los que Marama es parte.

En la aventura, gozan de la hospitalidad de los isleños “Orejas Cortas”, pero también son perseguidos por los “Orejas Largas” y sus protegidos, que han mantenido subyugados a los pascuenses por años, dominándolos y explotándolos.

Deben ocultarse de sus secuaces y finalmente participan en una rebelión en su contra, que culmina gracias a la astucia de Mampato con la posesión de la isla y la recuperación de los derechos de los pascuenses.

Así nuestros amigos develan algunos misterios de Rapa Nui y después de días de aventura, regresan a sus hogares; Ogú a la prehistoria y Mampato vuelve a nuestro tiempo donde solo han pasado unos minutos desde que se encerrara en su pieza.

Mampato y Ogú en el Lejano Oeste

“El Lejano Oeste” es una de las mejores aventuras de Mampato y su amigo Ogú. Se publicó durante los meses de enero y junio de 1974 en las revistas Mampato 206 a 228. Mampato, entusiasmado por las historias de vaqueros que ve en la televisión, decide viajar a Kansas en el año 1858.

El que actualmente no haya sido reeditada puede deberse a que no es una creación exclusiva de Themo Lobos. Por lo que se puede ver en las firmas de cada entrega semanal, sus páginas iniciales fueron dibujadas por Oskar Vega (una de las pocas ocasiones en que dibuja a Ogú), con textos de Eduardo Ojeda. A partir de la página diez (tercera entrega) los dibujos corresponden a Themo Lobos. Desde la página veintidós, y hasta el final de la aventura, los guiones y dibujos son de Themo.

Esta es una historia que reúne todos los ingredientes del género: indios, bandidos, colonos, vaqueros, aventureros y muchas peleas. A pesar de ser un trabajo grupal, el argumento es uno de los más sólidos en la historia del cómic para niños y no tan niños. Ideal para ser leído en el aula y sacar después conclusiones, ya que no hay nada menor como para aprender historia que la historieta. 

Máximo Chambónez: Gran campeonato de Pin Pón

Otra simpática aventura de Máximo Chambónez. El genial personaje creado por Themo Lobos que no se cansa de hacer chambonadas.

Mampato y Ogú en el Congo

Mampato y Ogú en el Congo: En esta historia, Mampato y Ogú parten a Africa,específicamente al Congo. Allí conocen a Ojo Mágico, un inspector encargado de evitar la caza ilegal de animales y en especial del tráfico de colmillos de elefantes. Acá hay una muy buena declaración de principios por parte de Mampato, que obliga a Ojo Mágico a pedirle disculpas a Ogú por haberlo menospreciado.... Ogú le pregunta a Mampato... ¿ke ser iskurpa?, quien le responde, "no importa, sólo acéptalas". Ojo Mágico, había aprendido la lección.

Descargar Mampato en El Congo (versión original)

Descargar Mampato en El Congo (versión álbum 2004)

Descargar El marfil de los matabekes (versión álbum 2004)

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Lautaro, primer libertador de América

Gran parte de las versiones históricas disponibles sobre la relación de las sociedades indígenas del centro-sur de Chile y los colonizadores hispanos quedaron plasmadas en las crónicas.

Éstas fueron elaboradas por soldados, clérigos y burócratas hispanos que buscaron retratar principalmente las proezas de la conquista, describiendo los territorios conquistados y sus habitantes. En rigor, contienen la visión hispánica de la realidad indígena. Debido a que las poblaciones nativas americanas carecían de un sistema de escritura alfabética, los españoles del siglo XVI creyeron que no disponían de la capacidad de registrar la memoria de su pasado. Por esta razón se sintieron responsables de averiguar y conservar en forma escrita su historia.

A diferencia de otras regiones que fueron conquistadas tempranamente por los españoles, para el caso de la historia y situación de las poblaciones mapuche del siglo XVI, existe un restringido número de crónicas. Esto se debe en parte por el limitado acceso que los colonizadores tuvieron con las sociedades al sur del Biobío. Pese a ello, la denominada gesta de Lautaro y los inicios de la guerra de Arauco no pasaron desapercibida para los observadores de la época, quienes dejaron significativos testimonios.

Sin duda, un testigo fundamental de estos acontecimientos fue Pedro de Valdivia. El conquistador y primer español a cargo de las expediciones militares al sur, retrató en un conjunto de cartas dirigidas a la máxima autoridad del Imperio Español (el emperador Carlos V), los padecimientos que sufrió en la conquista de Chile y en sus constantes enfrentamientos con los "reche". En sus escritos manifestó su admiración por la formación guerrera de los mapuches y destacó su carácter bestial o "bárbaro".

Sobre las escaramuzas de Lautaro, un segundo testimonio está presente en la Crónica y relación copiosa y verdadera de los Reinos de Chile escrita por Jerónimo de Vivar y publicada 15 años después de la muerte de Pedro de Valdivia. En su relato manifestó que Lautaro era un mal indio que había servido al gobernador y que luego se alzó con el resto de los indios contra los españoles. Por su parte, Alonso de Góngora y Marmolejo catalogó a Lautaro en su Historia de Chile desde su descubrimiento hasta el año 1575, como un indio belicoso que dirigió los enfrentamientos, destacando que sirvió a Valdivia como mozo, y que, gracias al contacto con los españoles, pudo trasmitir a los suyos las debilidades de los conquistadores.

Otra crónica de los acontecimientos fue ofrecida por Pedro Mariño de Lobera, cuyo relato habría sido modificado totalmente por el padre Bartolomé de Escobar, quien se dio el tiempo de pulir el estilo de la escritura del soldado, redactándolo prácticamente de nuevo. Para Pedro Mariño de Lobera, la actitud de Lautaro de cambiarse al bando enemigo siendo caballerizo de Valdivia, fue una actitud cobarde y desleal, ya que había aprendido todo estando en el bando hispano. 

Es importante destacar también el poema de Alonso de Ercilla y Zuñiga, La Araucana, considerada una obra épica que describe con detalle los combates acontecidos en los alrededores de Tucapel. En cierta medida, la visión poética de la guerra contenida en La Araucana representa un primer paso en la mitificación del toqui Lautaro.

"El joven Lautaro" de Pedro Subercaseaux.

El Cómic (1)